150 – En la Iglesia es necesaria una unidad de doctrina y de praxis, pero ello no impide que subsistan diferentes maneras de interpretar algunos aspectos de la doctrina o algunas consecuencias que se derivan de ella

En los primeros párrafos de Amoris laetitia encontramos una afirmación que delinea el espíritu de todo lo que Francisco quiere transmitir en este documento: es hora de desarrollar “diferentes maneras de interpretar algunos aspectos de la doctrina” con vistas a “buscar soluciones más inculturadas” en la pastoral familiar.

Este presupuesto intenta justificar las graves afirmaciones hechas en los capítulos siguientes, abriendo las puertas a todo tipo de subjetivismo en gravísimas materias, hasta el punto de resultar difícil reconocer en todo esto la sagrada doctrina dejada por Cristo a su Iglesia.

Pero lo que Francisco nos quiere hacer creer es algo realmente difícil: que toda la concepción católica sobre la familia es cosa discutible, porque el bien de esta institución requeriría hoy otros modelos y nuevas adaptaciones.

Si llegamos al fondo del problema, vemos que la inspiración no es nueva: la doctrina bregogliana es el modernismo aplicado a nuestra actual circunstancia histórica, con avances muy pronunciados, algunos seguramente no imaginados por San Pío X cuando lo condeno “la suma de todas las herejías”.

Es de la mayor importancia entender el tipo de error que hay por detrás de afirmaciones que en apariencia ofrecen un bien, pero esconden lo más perjudicial que ha existido en la Historia de la Iglesia.

Francisco

kasper and Bergoglio

Cita ACita B

 Enseñanzas del Magisterio

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ContenidoAutores

I – ¿Será legítimo interpretar la doctrina católica y sus consecuencias de manera distinta al Magisterio?
II
¿Hasta qué punto pueden interpretaciones pastorales adaptadas mantenerse en obediencia al Magisterio e? ¿Hasta dónde se debe obedecer y en qué se puede innovar?
III¿Qué son las soluciones inculturadas? ¿Las tradiciones y los desafíos locales pueden sustituir los principios generales?
IV – Sobre cierta “evolución” e “interpretación”: las inspiradas palabras de Pío X en la condenación del modernismo

I – ¿Será legítimo interpretar la doctrina católica y sus consecuencias de manera distinta al Magisterio?

Pío XII

Hay que excitar una defensa más enérgica contra los que quieren una doctrina engañosa

San Ireneo de Lyon

No es necesario buscar en otros la verdad que es tan fácil recibir de la Iglesia

Pablo VI

El contenido de la fe católica debe permanecer tal cual el Magisterio lo ha recibido y lo transmite

León XIII

Cristo constituyó el Magisterio de la Iglesia para conservar a los hombres en la verdad

Catecismo de la Iglesia Católica

El Magisterio protege al pueblo de los desvíos y le garantiza profesar la fe sin error

Congregación para la Doctrina de la Fe

Las intervenciones del Magisterio constituyen la expresión de la obediencia a la palabra de Dios

Concilio Vaticano II (XXI Ecuménico)

El Magisterio conserva las tradiciones recibidas de los Apóstoles

Benedicto XVI

En el magisterio resuena la voz de Cristo

Pontificia Comisión Bíblica

Los que enseñan al pueblo sean escrupulosos en no apartarse jamás de la doctrina común o de la tradición de la Iglesia ni siquiera en cosas mínimas

Pablo VI

La Iglesia profesa y enseña una doctrina que dimana del propio Dios

Congregación para la Doctrina de la Fe

La doctrina católica debe ser expuesta y propuesta total e íntegramente

Concilio Vaticano II (XXI Ecuménico)

La misión de la Iglesia es enseñar la verdad de la cual es depositaria
La luz del Evangelio debe iluminar la acción de la Iglesia en la época presente
Es de justicia que la Iglesia pueda dar su juicio moral en todo momento

Pío X

El hombre corrompido por el pecado se aparta del buen camino sin el auxilio de la doctrina cristiana

Código de Derecho Canónico

La Iglesia tiene el deber y el derecho de proclamar los principios morales

Pío XII

La Iglesia no puede abstenerse de amonestar para el cumplimiento de concretas obligaciones morales
La misión de la Iglesia es proclamar ante el mundo las normas inquebrantables

Pablo VI

La Iglesia indica la vía segura para alejarse de doctrinas falsas

Juan Pablo II

En obediencia a Cristo, la Iglesia interpreta la norma moral y la propone a todos los hombres

Congregación para la Doctrina de la fe

Los relativismos de hoy en día no son un motivo para desatender el compromiso de anunciar el Evangelio

Pío XI

En medio a la corrupción del mundo, la Iglesia se levanta como un faro luminoso de la verdad

Juan Pablo II

Es necesario que los fieles encuentren en los pastores la luz de la fe y de la enseñanza
Los pastores son la voz de Cristo que llama a la fidelidad a la ley de Dios
Cabe al Papa vigilar para que la verdadera voz de Cristo se escuche en toda la Iglesia

Pío X

Obligación del Papa de velar por la integridad de la fe y de las costumbres

Juan Pablo II

La doctrina moral cristiana debe constituir uno de los principales ámbitos de la vigilancia pastoral de los obispos
El obispo necesita valentía para anunciar y defender la sana doctrina

Concilio Vaticano II (XXI Ecuménico)

Los obispos están dotados de la autoridad de Cristo para enseñar al pueblo y apartarlo del error

Pío XI

Dejándose iluminar por las enseñanzas de la Iglesia se evita la inconsecuencia y la inconstancia en la vida cristiana

II – ¿Hasta qué punto pueden interpretaciones pastorales adaptadas mantenerse en obediencia al Magisterio e? ¿Hasta dónde se debe obedecer y en qué se puede innovar?

Benedicto XVI

Hay que tener vigilancia para no sustituir la fe por una praxis capaz de mejorar el mundo

Pío XII

Los amigos de novedades presentan el Magisterio como un impedimento al progreso

Pablo VI

El que no está arraigado en la fe quiere adaptarse a la concepción profana de la vida

Pío X

Los que conocen la verdad no necesitan quien les enseñe novedades

Pío XII

La novedad sólo es laudable cuando confirma la verdad

San Juan de la Cruz

Querer otra cosa o novedad fuera de Cristo es un agravio a Dios

San Vicente de Lérins

Recibir novedades profanas es costumbre de herejes
Debe haber progreso, pero no una modificación

Benedicto XV

No con novedades, sino de una manera nueva

Pío X

Es oficio del Papa guardar la tradición de la Iglesia frente a novedades peligrosas

Pablo VI

No se deben introducir artificiosas renovaciones en el diseño constitutivo de la Iglesia
El apostolado no puede traducirse en una disminución de la verdad

Pío XI

La verdad revelada por Dios no puede rendirse entrando en transacciones

San Vicente de Lerins

El depósito de la fe no puede ser cambiado porque pertenece a la tradición pública

Pío X

La verdad es única y no puede doblegarse a los tiempos

León XIII

La doctrina de la Iglesia no necesita adecuarse al espíritu de la época

Pablo VI

El anuncio de Cristo es único: no admite indiferencia, sincretismo o acomodamientos

Cardenal Joseph Ratzinger

No podemos dejarnos llevar por la dictadura del relativismo

Benedicto XVI

No se puede predicar un cristianismo según los gustos o preferencias de cada uno

Juan Pablo II

No se puede inventar la fe sobre la marcha o a gusto de cada uno

Gregorio XVI

Es injurioso en alto grado decir que sea necesaria cierta restauración y regeneración en la Iglesia

III – ¿Qué son las soluciones inculturadas? ¿Las tradiciones y los desafíos locales pueden sustituir los principios generales?

León XIII

La Iglesia difundiendo el Evangelio, ha formado con esmero para un género de vida conforme a la dignidad y a los destinos de su naturaleza

CELAM

El Evangelio ilumina la esfera temporal y no lo contrario

Comisión Teológica Internacional

La inculturación no puede dar ocasión al sincretismo. El Evangelio transciende a todas las culturas humanas

Juan Pablo II

Frente al neopaganismo, la Iglesia ha de responder con un decidido esfuerzo evangelizador que sepa crear una nueva síntesis cultural capaz de transformar con la fuerza del Evangelio
Un modelo de inculturación

Pablo VI

Las culturas deben ser regeneradas por el encuentro con la Buena Nueva

Concilio Vaticano II

La Iglesia ha empleado los hallazgos de las diversas culturas para difundir el mensaje de Cristo
La cultura contribuye a que la familia humana se eleve a los conceptos más altos de la verdad, del bien y de la belleza

Juan Pablo II

La fe ha logrado impregnar la cultura y el comportamiento de los pueblos católicos

Pontificio Consejo para la Cultura

La transmisión de la fe y el proceso de la cultura popular están íntimamente ligados
Hoy no se trata solamente de llenar de fe las culturas, sino de traer de vuelta la fe perdida por el mundo descristianizado en que vivimos

IV – Sobre cierta “evolución” e “interpretación”: las inspiradas palabras de Pío X en la condenación del modernismo

Pío X

El modernismo enseña que el Magisterio de la Iglesia depende de las conciencias individuales y debe someterse a las formas populares
Los modernistas afirman que la Iglesia debe someterse a las leyes de la evolución, adaptándose a las formas y circunstancias históricas
Según el modernismo, los cambios nacen entre la autoridad y la conciencia de los particulares
Los modernistas dicen que en la Iglesia nada hay estable e inmutable

Congregación para la Doctrina de la Fe

La formulación de los dogmas se distingue del pensamiento de la época
Las formulas del Magisterio siempre son aptas para comunicar la verdad revelada
El significado de las fórmulas dogmáticas manifiesta la verdad sin deformación o alteración

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